贵屿彩街路棚是一项很有特色的民俗文化活动，相传始于明。绵延三公里的大街两侧，搭起棚架牌坊，上面张挂各式各样的书画、剪纸、对联，配以纱灯、雕塑，琳琅满目，流光溢彩。１９８９年以来，着一活动每年都举办一次，吸引了远近群众前来观看，热闹非凡。
“贵屿彩街路棚”，其历史可追溯到明朝嘉靖年间，距今四百余载，系当时贵屿乡进士时任南京户部给事中、黄门侍郎陈江退官归家时所倡办。“街路棚”模仿苏州庙会格局，在每年二月双忠圣王出游期间，于庙前大街两旁各商号铺前搭起遮阳棚，配以古今楹联，上盖白布蓬，展出商家民户提供的各地名流书画供游人观赏，它带有怀念、赞颂“双忠公”的意义。展品之间还悬挂等距离灯饰，便于夜间观赏。解放前，最盛时展出书画作品竞达上千幅之多、绵延二三里，真谓琳琅满目，别有一番墨韵文情。历代曾展出著名书画家李子长的活画，还有唐伯虎、文征明、祝枝山、禇遂良、郑板桥等书画。晚清时各商号更不惜重金购买流失各地的先贤手迹，以参展竟相炫耀。清县志曾有“艺宛迷离眼欲盲，万方货物列纵横，举头天不分晴晦，路窄人皆接踵行”的生动描述。街道过段路口处还设有牌楼华表，显得格外庄重堂皇，因布展在大街上，故民俗称为“街路棚”。
随着时代的进步，科技的发展和人民物质生活的提高，“街路棚”的形式和内容都有了很大的变化改进。这种以“街路棚”为载体的乡间文艺形式连同祭奠、游神和花街游行活动，一般情况下每年都在贵屿的北林（门）、南安与华美村同时进行，一直到解放初期由于种种众所周知的原因而停止。改革开放后的一九八九年，这一活动得以恢复，而且从内容到形式又有了进一步的充实与发展，得到中央、省、市各级政府的支持和海内外乡亲的赞誉。中央电视台、省市电视台曾以“中华一绝”专题推介播出，引起很大反响。
传统的“街路棚”原仅在贵屿老街布展，街长约有三里之遥，横跨三个自然村。由于街道比较狭窄，且布展期间各家商铺还得继续营业，布展之后人员往来显得较为拥挤。尽管如此，布展还是年年进行，从不停息。一九九八年七月，在原有的基础上，增辟华美东段布展区。该区的筹建工作，自那时以来，在省、市、镇、管区等有关部门的支持帮助下，当地群众和在外乡亲纷纷解囊捐资。当年，仅新区展出的书画工艺品有640余件，尔后每年均有新增展品。在众多的展品中除有清代和民国时期的古幅外，还有来自全国三十个省市的佳作，有中央、省、市领导的题词，有其他党派与知名人士的墨宝。美术作品的作者中有众多教授，其间不乏国宝级书丹青大师，还有省市级书画协会会员；既有北派、岭南派，又有西派、海派的代表作，风格各异，手法不同；既有本地书画作者、民间艺人富有乡土风情的作品，更有来自台湾、香港、新加坡等地寄来的书画精品。“阳春白雪”、“下里巴人”，各具特色，各显千秋。此外，还有摄影、剪纸、雕刻、（报纸）报头、邮票、购物证、古今钱币、世界各国钱币、各类磁卡、纪念章、刺绣、活景、灯饰画等等，应有尽有。从这色彩缤纷，流光溢金的世界里，我们可以窥见历史留下的印痕，感悟时代风云的变迁；有时令你忍俊不禁，有时可以让你沉思遐想。
奏潮乐，演潮剧，这也是举办“街路棚”期间一大盛事。每当夜幕降临，华灯初现之时，在街头，在大树下，只要有比较宽一点的场地，你就可以看到或是本地的鼓乐爱好者在吹拉弹唱，或是专业的潮剧团在一本正经地演出。那美妙动听的潮乐，起伏跌宕的潮剧情节，吸引了许许多多的观众，令他们聚精会神，令他们如痴如醉。
祭奠，是指祭奠“双忠公”。所谓“双忠公”，系唐朝两位太守张巡、许远。这里的百姓，既非姓张，也非姓许。那么，他们为何祭奠起张、许两公呢？
原来，张、许两公在安史之乱时，镇守睢阳，“在内无存粮，外无援兵的情况下”，全城军民浴血奋战，抵御叛军的无数次进攻，自始至终没有一人离开而投降敌人。数月之后虽睢阳城破，但他们既消灭了叛军的有生力量，挫败了敌人的嚣张气焰，为义军最后消灭叛军赢得了宝贵的战略时间，同时又保住了江南鱼米之乡免遭叛军蹂躏。权威历史学家范文澜对此曾评论说：“睢阳太守许远守睢阳城（河南商丘县）、张巡守雍丘县（河南杞县）是重要的抵抗者”，“睢阳陷落时，唐军又攻克西京，叛军再无力进扰江、淮。睢阳南阳的坚守，对战局有重大的贡献。”（范文澜《中国通史》第三卷第167、173页）
张巡、许远双忠公以气吞山河的大义大忠，赢得了后人的敬仰。现今贵屿的先民，大多来自河南，他们怀念忠烈而设堂祭拜。这也表达了人们对善恶忠奸鲜明的爱憎感情，体现人们崇尚忠、孝、仁、义的中华传统美德，反映人们祈求社会稳定，国家长治久安的良好愿望。这种精神与活动形式代代相传，直至今日，也就顺理成章，毫不为怪了。只是时至今日，随着科技的发展和人民物资生话的提高，人们的祭奠形式、内容乃至供奉的祭品，更为丰富多彩。对此，只要你到现场，你就会有深刻的感受。
花街游行，是“街路棚”的又一特色。今年的花街游行是由华美村以及石窖、后望村举办的。
参加游行的男男女女，都必须经过精心的化妆。准备完毕，只见铿锵锣鼓开道，游行开始。紧跟大锣鼓的是由36名头扎彩色布巾脸谱有文有武的男子组成的英歌队。英歌队以一名身着黄色八卦衣、手持黄色八卦旗饰“师公”的青年为前导。身后是一位手舞金蛇饰“时迁”的小伙子，其他人的衣服，颜色不同，图案迥异。小伙子舞动手中的金蛇，穿行在同伴中间，手中的金蛇时高时低，或左或右。按着金蛇的示意，队伍中不时发出整齐粗犷的吆喝声，小伙子用力敲击着手中的木棍，或上或下，或前或后，队伍或聚或散，忽现长蛇挺进之状，忽呈双龙出海之势，用刚劲、奔放、雄浑来形容并不一点为过；更有那装扮成“伯公”“伯婆”（儺公儺婆）的两个小矮人，摆动着手中的尘拂和葵扇，诙谐而滑稽，逗得围观者阵阵发笑。
如果说，男性英歌舞以其豪迈的气势，给观者以力和美的震撼。那么，女性英歌舞给人们带来的又是什么呢？你瞧，取代男子英歌舞中“时迁”位置的是一位手舞黄色令旗的俊俏姑娘。随着令旗的指向，服饰华丽的姑娘们，也整齐划一地敲击着手中的木棒，腾跃之举，聚散之间，一会儿恰似粉蝶采花，一会儿又宛若孔雀开屏，真令观者眼花缭乱，目不暇接。绚丽的衣裳，柔中带刚，刚柔相济的舞姿，给予观众的何曾不是美的享受！
英歌队之后，是男女锣鼓队、乐队，手持标旗肩挑花篮的少女和儿童组成的化妆队。虽然装束不同，形式不同，年龄不同，但从每个人的脸上都可看到一种相同的表情：喜悦和自信。
综观整个采风过程，目之所及，耳之所闻，处处充满浓郁的农村生活气息，散发着醇香的泥土芬芳。尽管还存在诸如环保之类等一些问题需要引起我们的注意，亟待人们努力去克服解决，但从这气息与芬芳之中，人们可以体会到广大农村所发生的深刻变化，可以预感到她充满希望的未来。 |
